ความหมายของจริยธรรมทางการ
เราเรียกจริยธรรมในภาษาของเราว่าทุกสิ่งที่เหมาะสมหรือเกี่ยวข้องกับปรัชญาสาขานี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับศีลธรรมของการกระทำของมนุษย์และตามสถานการณ์นั้นจะทำให้เรามีคุณสมบัติว่าดีหรือไม่ดี
นอกจากนี้แนวคิดเรื่องจริยธรรมยังกำหนดทุกสิ่งที่ยึดมั่นในศีลธรรมและขนบธรรมเนียมที่ดีและชุดของบรรทัดฐานที่ควบคุมความสัมพันธ์หรือพฤติกรรมของมนุษย์ภายในบริบทที่เฉพาะเจาะจงเช่นการแพทย์กฎหมายการสื่อสารมวลชนและกิจกรรมทางวิชาชีพอื่น ๆ
ภายในจักรวาลอันกว้างใหญ่ของจริยธรรมเราสามารถพบแง่มุมและกระแสต่างๆที่ได้รับการอธิบายและเสนออย่างละเอียดตลอดประวัติศาสตร์โดยนักปรัชญาต่างๆด้านล่างนี้เราจะกล่าวถึงจริยธรรมที่เป็นทางการที่เสนอโดยอิมมานูเอลคานท์นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่
จริยธรรมทางการหรือจรรยาบรรณแบบคันเตียนส่งเสริมเสรีภาพศักดิ์ศรีและความปรารถนาดี
จริยธรรมอย่างเป็นทางการเป็นที่รู้จักกันจริยธรรมคานต์ในเครื่องบรรณาการให้ใบพัดที่เยอรมันปรัชญาจิตวิทยา
เกี่ยวกับประวัติจริยธรรมและทฤษฎีความรู้ในศตวรรษที่ 18ความแตกแยกเกิดขึ้นพร้อมกับการปรากฏตัวในฉากของนักปรัชญาชาวเยอรมัน Emmanuel Kant ในแง่หนึ่งสำหรับการวิจารณ์เหตุผลที่บริสุทธิ์ของเขาและในอีกส่วนหนึ่ง นั่นเป็นเพราะแนวคิดเรื่องจริยธรรมทางการของเขาขัดแย้งกับจริยธรรมทางวัตถุในปัจจุบันอย่างแน่นอน
ข้อเสนอทางจริยธรรมของเขาส่งเสริมเสรีภาพและศักดิ์ศรีของมนุษย์ทุกคนเหนือสิ่งอื่นใด คานท์แย้งว่าสิ่งที่ดีอย่างเป็นกลางคือความปรารถนาดีส่วนที่เหลือของสิ่งที่เรามักมองว่ามีค่าเช่นสติปัญญาความกล้าหาญความมั่งคั่งและอื่น ๆ นั้นไม่เป็นเช่นนั้นและอาจกลายเป็นอันตรายต่อมนุษย์ได้เมื่อสิ่งที่เหนือกว่าคือความคด จะ.
คุณสมบัติที่สำคัญ
ตามที่คานท์กล่าวว่ามนุษย์มีทั้งเหตุผลและสัญชาตญาณในขณะเดียวกันเหตุผลไม่เพียง แต่มีทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังมีหน้าที่ในทางปฏิบัติซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อแสวงหาความดีทางศีลธรรม
ตอนนี้ตามที่ Kant เหตุผลแทบจะไม่สามารถทำให้ใครบางคนมีความสุขได้เพราะคนฉลาดเริ่มต้นจากสติปัญญาของเขาจะค้นพบความตายความเจ็บป่วยความยากจนท่ามกลางสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์อื่น ๆ ได้อย่างรวดเร็วในขณะที่การกระทำที่ดีที่มาจากเหตุผลในทางปฏิบัติไม่ได้นำไปสู่ ไปสู่ความสุขแม้ว่ามันจะเป็นไปได้ที่คนที่เรียบง่ายที่สุดจะพบความสุขโดยไม่จำเป็นต้องมีเหตุผลและด้วยสัญชาตญาณของเขาก็ตาม ดังนั้นคานท์จึงให้เหตุผลว่าหากจุดจบของมนุษย์คือความสุขอย่างแท้จริงธรรมชาติจะไม่มอบเหตุผลที่เป็นประโยชน์ให้กับเราซึ่งทำให้การตัดสินที่ไม่นำเราไปสู่ความสุขนั้นเป็นความจริงที่ว่ามนุษย์ได้รับเหตุผลนั้นมาเพื่อ จบลงที่สูงกว่าความสุข
จากที่กล่าวมาข้างต้นพบว่าการกระทำทางศีลธรรมนั้นไม่สามารถประเมินได้จากผลลัพธ์ของพวกเขาเพราะพวกเขาไม่ได้ถูกเลือกให้บรรลุบางสิ่ง แต่เพื่อตัวพวกเขาเองเนื่องจากผลของการกระทำที่ถือว่าดีอาจเป็นอันตรายได้ แต่อย่างไรก็ตามมันจะยังคงดีต่อไป เพราะสำหรับคานท์สิ่งที่สำคัญที่สุดในการกระทำทางศีลธรรมต้องผ่านสิ่งที่เคลื่อนไหว
อีกแนวคิดหนึ่งที่เกี่ยวข้องในข้อเสนอ Kantian คือความจำเป็นอย่างยิ่งยวดซึ่งเป็นการกระทำที่ได้รับคำสั่งจากหน้าที่ ความจำเป็นนี้จะปกครองอยู่เสมอ แต่ไม่สิ้นสุดเพียงแค่เคารพในหน้าที่ดังนั้นคนที่ติดตามมันซึ่งสามารถสั่งการด้วยตัวเองได้ก็จะเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระ
เช่นเดียวกับที่คิดได้ว่ากฎทางศีลธรรมไม่สามารถกำจัดสิ่งใด ๆ ที่เป็นเชิงประจักษ์ได้ แต่ความจำเป็นอย่างเด็ดขาดก็ไม่สามารถมีได้เช่นกันมีเพียงรูปแบบของศีลธรรมเท่านั้น
คานท์ชอบพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่าคุณต้องปฏิบัติตามขั้นสูงสุดเพื่อที่คุณจะได้ต้องการให้มันกลายเป็นกฎหมายสากลในเวลาเดียวกัน นอกจากนี้เขายังแนะนำให้ทำราวกับว่าในการกระทำสูงสุดเขาจะกลายเป็นกฎแห่งธรรมชาติของเขาเองโดยเจตนา; และในที่สุดเขาก็บอกว่ามันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องดำเนินการในลักษณะที่จะใช้มนุษยชาติทั้งในตัวบุคคลและของอีกคนหนึ่งเป็นจุดจบเสมอและไม่มีวันสิ้นสุด
ข้อเสนอใดที่แสดงโดยคานท์ไม่มีอะไรที่เชื่อมโยงกับประสบการณ์ แต่เกี่ยวข้องกับรูปแบบของศีลธรรมเท่านั้น เขาไม่เคยบอกอีกฝ่ายว่าเขาควรปฏิบัติตัวอย่างไรอย่างเป็นรูปธรรมและแสดงออกและไม่สนับสนุนบรรทัดฐานใด ๆ ในฐานะเพียงคนเดียวและเขาก็ไม่ส่งเสริมการยุติด้วยผลประโยชน์ใด ๆ
เขาเน้นย้ำถึงความเป็นสากลของการกระทำของเราและมักจะให้สิทธิพิเศษในสิ่งที่ตัวเองกำหนดดังนั้นจึงทำให้เสรีภาพและความเป็นอิสระของผู้คนที่ตัดสินใจมีชัยเหนือกว่า
สำหรับเขาเจตจำนงไม่สามารถอยู่ภายใต้องค์ประกอบของประสบการณ์ใด ๆ ได้น้อยกว่ามากต้องเป็นอิสระและความจำเป็นที่เป็นภารกิจในการควบคุมนั้นไม่ได้ส่งเสริมการกระทำใด ๆ ดังนั้นจึงต้องให้พินัยกรรม ตามบรรทัดฐานของการประพฤติโดยให้มีลักษณะที่เป็นอิสระอย่างแท้จริง
สิ่งที่ทำให้จริยธรรม Kantian แตกต่างจากจริยธรรมส่วนที่เหลือคือการมุ่งเน้นไปที่รูปแบบของการตัดสินใจทางจริยธรรม
