ความหมายของพระกิตติคุณซินคอปติก
มันหมายถึงงานเขียนของลูกามัทธิวและมาระโกโดยคิดว่ามีความเชื่อมโยงระหว่างวิสัยทัศน์ทั้งสามซึ่งเป็นผลมาจากข้อมูลและเรื่องราวข้ามที่สามารถชื่นชมได้จากการเปรียบเทียบ ในแง่นี้จึงใช้คำว่า synoptic
เข้าใกล้ "ปัญหา" ของซินคอปติก
ในพันธสัญญาใหม่หนังสือสามเล่มแรกคือพระวรสารตามมัทธิวตามมาระโกและตามลูกา พวกเขาเรียกว่า synoptic เพราะในโครงสร้างเดียวกันทั้งหมดและยังคงรักษาเนื้อหาที่คล้ายกันมาก
ตามที่ผู้เชี่ยวชาญในประเด็นพระคัมภีร์ความบังเอิญนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญและด้วยเหตุนี้จึงเชื่อว่าประจักษ์พยานทั้งสามต้องมาจากข้อความวรรณกรรมเดียวกันหรือจากแหล่งที่มาทั่วไป ณ จุดนี้มีการหารือเกี่ยวกับปัญหาเชิงสังเขปเพื่ออ้างถึงสิ่งที่อาจเป็นองค์ประกอบร่วมที่พระวรสารของมัทธิวมาระโกและลูกาเล็ดลอดออกมา
จากเทววิทยาปัญหาเกี่ยวกับการสรุปไม่มีอยู่เนื่องจากพระกิตติคุณทั้งสามเล่มมาจากพระวจนะที่พระเจ้าทรงปล่อยออกมา อย่างไรก็ตามมีปัญหาด้าน "วรรณกรรม" คือการพิจารณาว่าข้อความใดหรือแหล่งข้อมูลปากเปล่าใดที่มีข้อมูลต้นฉบับจากพระกิตติคุณเหล่านี้
สมมติฐานสี่ประการ
ตามเกณฑ์ของ G. E Lessing ผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสามอาศัยพระกิตติคุณที่เขียนด้วยภาษาอาราเมอิกซึ่งในที่สุดก็หายไป
สมมติฐานที่สองซึ่งได้รับการปกป้องโดยเอช. โคสเตอร์ยืนยันว่าก่อนมาระโกจะมีผู้เผยแพร่ศาสนาอีกคนหนึ่งที่มีชื่อเดียวกันและงานของเขาใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงสำหรับมัทธิวลูกาและมาระโกที่เรารู้จัก
ทางเลือกที่สามได้รับการปกป้องโดย J.J Griesbach และตามที่กล่าวไว้นั้นพระกิตติคุณฉบับแรกคือของนักบุญมัทธิวซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการบรรยายของนักบุญลูกาและนักบุญมาระโก (แนวคิดนี้อ้างอิงจากข้อมูลที่รวบรวมในพันธสัญญาใหม่: มัทธิวเป็นสาวกโดยตรงของพระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ )
ตามสมมติฐานที่อธิบายครั้งสุดท้ายซึ่งจัดขึ้นโดย Christian Wiesse นักศาสนศาสตร์นิกายโปรเตสแตนต์และเป็นที่ยอมรับของนักวิจัยส่วนใหญ่มีแหล่งข้อมูลดั้งเดิมสองแหล่งคือคำให้การของ Matthew และ Luke พระกิตติคุณทั้งสองจะใช้แบบอักษรร่วมกันซึ่งผู้วิจัยตั้งชื่อด้วยตัวอักษร Q (Q ในกรณีนี้คือตัวย่อของคำว่า Quelle ในภาษาเยอรมันซึ่งหมายถึงแบบอักษร)
สมมติฐาน Q หรือที่เรียกว่า Gospel Q หรือ Source Q หมายถึงเนื้อหาทั่วไปของผู้เผยแพร่ศาสนา Matthew และ Luke แต่ไม่รวม Mark ตามแนวความคิดนี้เนื้อหาของพระกิตติคุณซินคอปติกจะเกี่ยวข้องกับประเพณีปากเปล่าของคริสเตียนกลุ่มแรก
Canonical Gospels และ Apocryphal Gospels
สิ่งที่เรียกว่าพระกิตติคุณอันเป็นที่ยอมรับคือพระกิตติคุณที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากคริสตจักรคาทอลิก (Synoptics สามประการที่กล่าวถึงแล้วรวมถึงพระวรสารนักบุญยอห์น) ประจักษ์พยานทั้งหมดนี้อ้างถึงการติดต่อโดยตรงหรือโดยอ้อมที่อัครสาวกดูแลกับพระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ
พระกิตติคุณที่ไม่มีหลักฐานคือหนังสือที่ไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับคริสตจักรคาทอลิกและเขียนขึ้นตามหลักบัญญัติ
นอกเหนือจากการยอมรับอย่างเป็นทางการของพวกเขาในศีลคาทอลิกแล้วข้อความเหล่านี้ยังพยายามให้ข้อมูลเกี่ยวกับแง่มุมของชีวิตของพระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ ที่ไม่ปรากฏในตำราบัญญัติ
